“二十四孝”惹人诟病 发扬孝道何时能力没有吓人? 2019-07-02

来自: 北京晚报
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  在向阳区高碑店村的“孝悌园”,有一组“二十四孝”主题石雕。沿着通惠河边一路往西,所见到的第一个石雕就吓人一跳。只见一位古人抱着一个粪桶,脸上显露一副繁杂的表情。中间的解说牌刻着四个字:尝粪忧心。

  本来,这是“二十四孝”中南齐名士庾黔娄的典故。看到这样的雕塑,让人不由“狐疑人生”:都2019年了,这样的“孝道”还有必要拿来做模范吗?

  望京文明广场的“二十四孝图”,原封没有动地展现了埋儿奉母、卧冰求鲤等被以为是“愚孝”的内容。

  吓人的“二十四孝”

  看过了“尝粪忧心”,往前走多少步,就是“为母埋儿”。这是“二十四孝”中一个十分著名的故事,讲的是东汉时的郭巨家贫,为了俭省下口粮供养母亲,便要将三岁的儿子活埋。成果在挖坑的时分,郭巨挖到了一罐金子,从此一家人没有再为口粮的问题忧愁,郭巨自己也由于孝敬名满天下……在这个名为“为母埋儿”的雕塑中,郭巨手里拿着锄头,脚下是一个襁褓中的婴儿,高度复原了故事场景。

  “为母埋儿”中间,则是“恣蚊饱血”。这又是一个十分有名的故事,讲的是晋代吴猛八岁时由于家贫不蚊帐,他担忧父亲被蚊虫叮咬,便守候在父亲床边,放任蚊虫吸本人的血。在雕塑中,吴猛身上爬满了蚊虫,看上去非常瘆人。

  看着分歧乎常理的,还有“哭竹生笋”、“卧冰求鲤”……在高碑店村这些雕塑的底部,都刻有这样一句话:为了教育村民“以孝为天”,特制二十四孝以教后人。

  不外对于于这样的“教育”,人们并没有买账。一位带着女儿来通惠河边玩耍的父亲奉告记者,直立这些雕塑是为了发扬孝道,动身点是好的,然而这些雕塑背地的故事却没有能细琢磨。“许多故事也就是当故事听听,如今的孩子基本做没有到,也没有会去模拟。就说“恣蚊饱血”,点上蚊香就好了,谁也没有会拿本人去喂蚊子。”他说,“二十四孝”里面有的故事能模拟,有的一看就是编的,基本站没有住脚。在景区负责保洁工作的刘大姐说,她对于“为母埋儿”的故事也觉得无奈懂得:“一个三岁的孩子能吃几货色,埋了他又能省下几食粮呢?”

  实在,鲁迅先生也曾经批判过“二十四孝”中这类骇人听闻的故事,以为其“污蔑了古人,教坏了后人”。

  “原封没有动”惹人诟病

  但是时至本日,在北京的一些社区,乃至街头,没有加取舍地把“二十四孝”搬出来“教育”民众的情形并没有少见。

  在望京文明广场,有一面绘有“二十四孝图”的文明墙。在这里,“二十四孝”的每个典故都以水墨画的情势浮现在市民眼前。虽然配文是文言文,但合作着生动的彩图,其中的内容了如指掌。

  对于于文明墙上的内容,年青的家长并没有太“感冒”,以至没有时能听到调侃的声响。一位家长说,时期没有同了,这些内容对于古代人来说已经不太大指点意思了,以至已经失去了参照的价值。“好比‘戏彩娱亲’、‘恣蚊饱血’之类的,听上去就很怪异。”

  然而,现场的一些白叟却有着没有同的懂得。“正由于时期没有同了,所以问题没有能这么看!”77岁的张大爷是一名退休老师,对于“二十四孝”颇有些研讨。他说,这些故事都是有据可查,称得上“有鼻子有眼”,并没有算是瞎编。“非要较真的话,这些内容确实是不什么探讨价值了。”张大爷说,时期在变,思惟也在变,传统的“二十四孝”虽然鉴戒意思没有太大了,但最少阐明了中国人的孝道是从现代传承至今的,并且不得人心。

  对于于这个观念,没有少市民都表现了赞成。大家以为,“二十四孝”中的故事存在历史局限性,然而它所承载的孝道文明却从未过期。“假如加以正文,指出哪些是好的,哪些是‘愚孝’,可能后果会更好一些。”一位白叟表现,假如原封没有动地把“二十四孝”搬到鼓吹栏里,实在是一种“勤政”。这样岂但起没有到发扬传统美德的作用,反而会惹起人们的恶感。

松榆南路的“新二十四孝图”不大情理,愈加贴近生涯。

  新“二十四孝”跃然纸上

  记者留意到,在养老机构的鼓吹栏里,却很少能见到有关“二十四孝”的内容,而是把丰盛多彩的老年生涯当成了展现重点。一些社区也认识到“二十四孝”具有的争议,他们在宣扬传统美德的同时,也开端思索如作甚孝道文明注入新的内容。

  上周,记者在松榆南路看到,属地街道在小区外墙上设置了一组“新二十四孝图”,把古代人应该如何孝敬画成丹青,并加以解释阐明。与现代“二十四孝”相比,新的“二十四孝”不通俗艰涩的不见经传,也不大情理,更像是来自友人的倡议。

  好比“新二十四孝图”的最后一图,便是刻画了带父母看一场老片子的场景。生动的画风搭配粗浅的言语,让小友人也很感兴致,拉着大人问这问那。

  在高碑店村的“二十四孝”雕塑西侧,也竖起了一组新雕塑。这组新的雕塑展示了“常回家看看”、“带父母去旅行”、“假期多陪陪父母”等温馨的生涯场景,引来了没有少游人驻足拍照。

  “直接把‘二十四孝’拿出来用,确定是没有妥善的。然而咱们有必要思索一下,新时期的孝道应该包括哪些内容。”资深养老文明研讨者程华以为,在现代,“二十四孝”的精力内核并没有是“孝”,而是对于三纲五常的保护,所以才会涌现一些反人道的故事。“今天咱们讲发扬传统美德,就必需要回归人道。”

  他以为,新时期的孝道应该是尊重人权的,倡导人与人之间对等友好,这样能力够匆匆进家庭跟 谐,匆匆进社会跟 谐,从而让人人都能接受,人人都能效仿。

  什么才是“新孝道”

  程华曾经作为慈孝文明论坛的组织者,对于养老文明、养老哲学有着深化的研讨。他以为,新孝道的中心精力应该包括六个要害词,即关心、支撑、懂得、自由、尊重、学习。

  “关心更多的应该是一种陪同,通过各种各样的情势跟 父母坚持‘在一同’的形态,对消他们的孤单感或许说是被遗弃感。并且,儿女最好没有要啃老,而是要自给自足。至于懂得,子女应该放下代际之间的沟通鸿沟,做到可以耐烦倾听父母的倾吐。”程华指出,在尽孝这件事件上,也要留意一个标准,即做到坚持彼此自由的一种间隔感。“有的儿女特殊孝敬,替父母做抉择,这就做得有点过了。”他说,作为子女,没有能由于父母老了就“全权代办”,更没有能由于没有耐心而去叱责他们。

  他说,子女想尽孝,就要学习如何照料好白叟。只有这样,才会懂得朽迈是一种什么样的感触感染,才会真正翻开心扉接纳白叟。“朽迈的形态并没有是您说懂得就可以懂得,而是必定要通过学习能力清楚。”

  对于于父母,程华同样有多少点倡议。他说,父母对于子女的付出是忘我的,而没有应把养育子女当作一种投资。在跟 子女打交道时,同样要坚持彼此的“自由”,没有要越界干预成年子女的生涯。作为父母,该当承当的任务要做到位,在教育子女方面,更没有能放手不论。并且,父母也要一直地学习,与时俱进,这样才会遭到子女的欢送。他还特殊提示,父母应该打理好本人的暮年生涯,没有要把照料晚辈当作本人生涯的全体内容。

  “如今的社会跟 ‘二十四孝’的时分相比,虽然物资前提大大丰盛,然而竞争也越来越剧烈了,生涯并没有容易。”他表现,时期没有同了,孝道的情势与内涵也跟 现代没有一样了。对于此,父母应给予懂得,而没有是盲目地拿着现代的“二十四孝”去苛责子女。

  程华表现,孝老敬亲作为一种传统美德,是中国社会的根底性文明,是把每一个中国人以家庭为单位凝集在一同的中心力气之一。以至在居家养老中,孝文明也是起到了至关首要的作用。然而,在全社会都在关注养老的时分,大家更多的是从工业的角度去关注,而忽视了养老背地的文明内涵。他呐喊,全社会都应该沉下心来,当真思索总结一下:什么才是新时期的孝道文明内涵。

  本报记者 王琪鹏

  景一鸣 文并摄

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