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【标题】祭祀与信仰——北京关岳庙变迁史
【摘要】第六批全国重点文物保护单位·关岳庙·清·北京（规模宏大的正殿）作为王朝时代最后的都城北京，除了中轴线对称的完整城市布局外，如具体器官般承担各种功能的建筑群同样齐全。且不说有多少皇宫别苑、王府贵宅、佛寺道观，单就祭祀建筑的种类数量也相当可观。毕竟大多数祭祀，如国防、外交一样都集权于中央。祭祀的对象又分为自然神和人物，前者如天地日月社稷先农等各神坛，后者中抽象祭祖的如太庙，具体祭人的如历代帝王庙、孔庙、关岳庙。而这三座中，规模最大且建筑宏伟的居然是最不著名的关岳庙。该庙先后作为清代醇亲王祠、民国关岳庙和当代西藏驻京办，如今却静静地隐居于京城巷陌之间，以其三朝元老的阅历，看淡百余年的世事变迁。（关岳庙前的牌坊）《左传》有云：“国之大事，在祀与戎。”祭祀和军事是古代国家政治生活中的两件大事。祭祀之目的，在于重申政权的合法性、凝聚精神、教化民众乃至体现立政之本（如先农祭祀就与以农为本的方针密切关联）。历代王朝的祭祀虽有形式主义之嫌，但其宗旨则一脉相承。关岳庙最初祭祀的是光绪帝的生身父亲醇贤亲王——爱新觉罗·奕譞。他是咸丰帝之弟，其妻又是慈禧之妹，因而近亲关系而成为晚清权臣，官至... (02-13 13:05)
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