思與文 - 中國近代思想文化研究

吕新雨：解读二○○二年“春节联欢晚会”
来源：《读书》2003年第1期
在报端看到今年春节晚会的导演说，她要对得起十三亿中国观众。十三亿是一种想象。就我们自身的经验出发，也知道现在不看春节联欢晚会的人是越来越多，虽然中央台照例每年都说晚会人气指数又上升了。但无可否认，从1983年第一届开始，在过去20年里的除夕夜，这个中国人最重要的节日庆典里，中央电视台的春节联欢晚会扮演了一个不能被忽略的...

日本虽是在两颗原子弹投下以后即表示无条件投降，可是正式向盟军签定降书，却是在三十四年九月二日于停泊东京湾的米苏里舰上举行的，而由冈村宁次代表日本向中国代表受降的何应钦氏签定降书，则是同月九日在南京的事。
中共的目的，原来就是要藉抗战以求生存，以求扩大实力，以至做到水到渠成，能够代国民党而起，以掌握中国的政权。他们的出发点及其最后的企图既是如此，因此在八年的抗战期间，虽然在表面上好象是要做到对...

黑格尔的法哲学本质上是一种国家学说，因此有关国家主权问题便成为他的法哲学理论中的一个重要内容。黑格尔认为国家是实在的精神，即活的地上的精神，法哲学要处理的是国家理性、国家制度等涉及伦理本性的问题。所以，他的《法哲学》的副标题是：自然法和国家学纲要。并且在该书“序言”中给予了说明，他认为法要达到国家阶段，需要一系列的过程、阶段。法哲学即展示这样一个政治共同体的法的本性的学说。一、理解黑格尔国家...

内容提要 对极权主义的研究，是阿伦特政治思想中的重要组成部分 。从分析反犹主义和帝国主义入手，阿伦特以政治现 象学的方法探讨了极权主义的起源；在此基础上，她进一步探讨了极权运动和极权统治的特 征。探讨阿伦特的极权主义研究，不仅为我们考察极权主义提供了独特的视角，也是我们全 面而准确地把握阿伦特政治思想的关键。 关键词 反犹主义 帝国主义 极权主义 阿伦特 汉娜·阿伦特（Hannah Aren...

其实在德里达看来，两千年的西方哲学从来就不存在什么实质性的“语言学转向”，而是从巴门尼德以来一直受到强大的“逻各斯中心主义”的统治。所谓“语言学转向”的说法，只不过表明现代哲学开始意识到并重视自己的这一传统而已；但这并不说明现代哲学在这一点上有了什么重大的突破，恰恰相反，即使我们时代最具哲学反思意识和冲击力量的海德格尔哲学，在德里达眼里也仍然没有走出逻各斯中心主义的形而上学传统。我以为，德里...

李慎之先生多次谈到“文革”是我们的“反面教员”，是社会进步的“反面资源”。他说，我们政治改革的动力从哪里来？就“来源于对‘文化大革命’的反思和批判”。又说“‘文化大革命’刚过去不久，它的阴影还压在人们的心头，不妨说个不客气的问题：‘文化大革命’中，几个人敢说自己不是奴隶，不是奴才？就这方面说，不能否认中国传统文化中的专制主义与蒙昧主义的遗毒仍然根深蒂固，由此而来的极端主义的心理状态，深深埋在...

雷启立：新闻，何以是一种幻象？
载《书城》2005年，第6期
学期刚开始的时候，为新闻系的同学讲“传媒文化研究”课。问，新闻是不是反映了真实的？学生应声回答，不是。作为一门反思性的传媒理论课程，这或者是我的答案，但不是我期待他们回答的答案。我甚至惊诧于新闻系学生的在回答此类元命题性问题时的“轻”和“坦率”。对世界事件的直接性和接近性的强调使真实性成为新闻的旗帜和使命。新闻不仅是反映世界上所发...

关键词：民族精神 儒家文化 毛泽东 资本主义 西化 汶川地震 范跑跑
本文旨在探讨以儒家文化为主导的中华民族精神;儒家文化同毛泽东时代文化的精神联结;“范跑跑” 、茅氏”愚蠢论”的社会意义;灵魂缺失的当代中国所面临的困局和走向
一、引言：放魔鬼出笼
中国四川汶川发生的大地震，震出了一个“范跑跑”。地震发生时，中学教师范美忠甩下学生径自第一个逃生，被人称作“范跑跑”。自私自利、贪生怕死，展示...

摘要：在1990年代短暂地经历了“市场社会”的梦魇之后，中国已出现了蓬勃的反向运动，并正在催生一个“社会市场”。在社会市场里，市场仍然是资源配置的主要机制，但政府通过再分配的方式，尽力对与人类生存权相关的领域进行“去商品化”，让全体人民分享市场运作的成果，让社会各阶层分担市场运作的成本，从而把市场重新“嵌入”社会伦理关系之中。近年来出台的一系列社会政策显示，中国政府既有政治意愿也有财政能力来...

一、引言：来自战争的政治决断“只有死人才能看到战争的结束。”——柏拉图在当今时代，为战争做准备这个问题既牵涉广泛又较复杂。在其中，调和各种矛盾的努力所导致的是一种妥协，而妥协是所有的军事妨碍中最让人没有把握的一种。对战争的准备工作包含着许多经常相互矛盾、有时还几乎是不可调和的因素。国家的经济政策人士或者公共政策人士的聪明才智，无法使这些因素都得到充分的照顾，构成国家军事政策之全局的各个部分的...